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L’histoire de la tau remonte bien avant l’arrivée de Christ en cela monde. Mais cela sont les Romains qui l’utilisèrent à grande échelle pour adopter les personnes. La martyr était liée à la calvaire par des filets, ou ses mimines y étaient clouées, et on le laissait charger. Même avec la chaleur du soleil, la tirage du corps et la déchirement que la martyr avait endurée avant d’être crucifiement, il lui fallait quelquefois une semaine pour abattre. ce sont le plus souvent les chrétiens qui commencèrent à utiliser une croix comme identité de la Église et chaque fois que l’évangile est étalé, ceux qui entendent le message et obtiennent Christ comme Sauveur viennent à Lui par la certitude, par le procédé pour la tau.
La tau de Saint-André est une croix qui a la forme d’un X. Elle tient son nom de Saint-André, qui aurait été crucifié sur une croix de cette forme. Elle peut aussi être désignée tau décussée, ou châle, et est très utilisée sur les dessins et les drapeaux, ou bien comme personnalisation d’avertissement. La tau de corse ( ou crucifix patriarcale ) est une calvaire latine avec une seconde barre prostituée tout en haut. Elle était rangée sur les titre des archevêques puis fut utilisée par les ducs d’Anjou, devenus ducs de bourgogne par la suite. La barre reine donne un enseigne qui aurait été placé set du Christ ( « Jésus de Nazareth, roi des Juifs » ).
Retenons une initiation indispensable entre les états de l’être et de l’Existence. Les pays de l’Existence, même universelle, relèvent de la seule miasme. Les états de l’être, au contraire, appartiennent tant au manifesté qu’au non manifesté. En effet, l’Être pur, Principe de la effluve, est non manifesté. L’axe franc représente l’indéfinité des pays d’être ou d’Existence depuis les pays psychologiques ou adorables les plus prohibitifs jusqu’aux pays physiques ou terrestres les plus manifestes. Cette hiérarchie d’états se répartit en 3 ordres, tant au niveau du monde ( physique/corporel, psychique/subtil et impalpable ) que du cosmoses ( , atmosphérique et parfaite ).
Le communion est le premier des sept sacrements de la église orthodoxe. Il marque l’entrée du protestant dans la communauté de l’Église et le top départ de sa biographie de catholique. Le communion est accusé par de nombreuses manie et de symboles cruciales Au début de la célébration, le futur orthodoxe est tiré sur le bordure de l’église et pour cocher son entrée dans la communauté, il est caractérisé du signe de la Croix. Ce signe rappelle au chrétiens l’Amour du Christ défunt pour eux sur la Croix.
Le mot « Croix » dérive du latin Crux. Chez les baby-boomers romains, il s’agissait d’un device employé pour flageller des terribles souffrances, la crucifiement aussi. Mais, en restant dans le contexte des symboles, rappelons-nous que dans la numération romaine le chiffre 10 s’écrit X, élément qui souviens beaucoup une croix. En arrivante au Christianisme, comme nous l’avons déjà précoce, la croix est l’indispensable personnalisation de cette pénitence. Elle rappelle, effectivement, la morbidité de Jésus, crucifié par devis transport de Ponce Pilate, Procurateur romain de la judée, qui le condamna mortellement. Paradoxalement, d’un geste si ombrageux et inexorable, la tau vit le jour de nouveau et a assumé une valeur marchande heureuse, car la passion et la mort de Jésus simultané avec l’accomplissement de Sa mission de salut pour les hommes. Un empreinte identitaire d’amour absolu, ainsi, de renoncement extrême.
Le symbolisme roumi a vécu son âge d’or aux années qui défilent des cathédrales, ce qui signifie au Moyen Age, il a évolué mais est resté qui vit à la Renaissance et il a gouter un certain déchéance à partir des Temps Modernes. aujourd’hui, il est plutôt l’affaire d’experts et si les générations d’avant la 2ème guerre internationale ont encore eu des doctrine de symbolisme, ces représentation s’effacent comme peintures sur le gravillon essentiellement au niveau des nouvelles générations. Comment en est-on entré là ? La déchristianisation progressive de notre société y est pour beaucoup, certes, mais le fait que les personnes qui pratiquent n’ont plus trouvé au sein du Église les guides qui pouvaient leur donner les clé du symbolisme psychologique fidèle n’y est nullement non plus détaché.
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